Airesis: Recensioni - Gorlani

il verso e l'anatema

Walter Catalano

Giuseppe Gorlani - Anatema , ed. La Finestra, Lavis 2000, pag. 110, 10 euro

Il significato piï¿½ comune attribuito alla parola ï¿½anatemaï¿½ ï¿½ quello cristiano: lï¿½anatema ï¿½ la maledizione, lï¿½esposizione alla pubblica esecrazione, la scomunica degli eretici che li pone violentemente fuori dalla comunitï¿½. Ma il senso originario greco del termine ï¿½ ï¿½offerta votivaï¿½: lï¿½offerta ad un dio deposta nel tempio e quindi sacra.

Questa ambivalenza semantica rispecchia la duplicitï¿½ propria a tutte le ierofanie e cratofanie: ï¿½sacerï¿½ e ï¿½haghiosï¿½ esprimono contemporaneamente lï¿½dea di purezza e contaminazione, di maledizione e di santitï¿½. Impuritï¿½ e consacrazione esulano entrambe radicalmente e scambievolmente dallï¿½esperienza profana. Il ï¿½manaï¿½, la potenza e lï¿½efficienza, ï¿½ attivo tanto per benedire che per maledire; il ï¿½tapasï¿½, il calore e lï¿½energia della macerazione, scuote le basi della dimora degli dei.

Il libro di Giuseppe Gorlani fin dal titolo rivela lï¿½essenza sacra e/o maledetta ma comunque recisamente altra rispetto ai criteri profani ï¿½ ï¿½borghesiï¿½, diremmo secondo una diversa categoria ï¿½ di un percorso esistenziale condiviso da molti: il lavacro delle ï¿½acque corrosiveï¿½. Scritto nel 1969, il testo manifesta - nella testimonianza individuale dellï¿½autore ï¿½ quella tortuosa e labirintica esperienza, collettiva ed epocale, che fu di tutta una generazione: la fuga dal conosciuto - la ï¿½pianura [ï¿½] spaventosa, contorta ed elementareï¿½ ï¿½ e lï¿½ï¿½avvicinamentoï¿½ (inteso in senso juengeriano) allï¿½Altrove: lï¿½Oriente geografico e lï¿½India e soprattutto quellï¿½Oriente interiore che prelude al risveglio.

Il senso di disagio e di nausea profonda per ï¿½le note cacofoniche ed effimere dï¿½un mondo in rovinaï¿½ ï¿½ il solvente alchemico che, potenziato dalle sostanze psicotrope e dallï¿½ispirazione poetica, trasfigura ï¿½una casa sospesa su un gigantesco raccordo autostradale, [ï¿½] su unï¿½umanitï¿½ obnubilataï¿½ in unï¿½osservatorio proteso verso ï¿½le porte del tramontoï¿½. Oltre quel punto si compie la ï¿½nigredoï¿½, si arresta la deriva negativa e dissolvente: la coagulazione di nuove energie promette il passaggio alla fase successiva. Nellï¿½eco gigantesca e solenne della stagione allï¿½inferno rimbaudiana, Gorlani pronuncia la sua definitiva abiura: ï¿½Rinnego totalmente lï¿½occidente, questa parte del mondo in cui regna la fretta e dove gli uomini vivono le proprie vite come carni da macero [ï¿½] patria di centenarie generazioni dï¿½ombra, su di essa io sputo e sopra la sua carcassa di vecchie e ridicole glorie, in attesa di andarmene lontanoï¿½.

Il percorso individuale dellï¿½Autore, il suo ï¿½andare lontanoï¿½, oltre i confini della testimonianza poetica, condurrï¿½ ad un salto di livello metafisico ï¿½ lï¿½incontro con lï¿½insegnamento dellï¿½India ed il perseguimento della via di Shiva il Signore - ed ad un ï¿½nostosï¿½, il ritorno mitico dellï¿½eroe che ha trasmutato sï¿½ stesso. Non altrettanto si puï¿½ dire di tanti compagni di viaggio - figli dei fiori, beatniks, psiconauti e refrattari utopisti degli anni ï¿½60 ï¿½ persi per strada e mai piï¿½ tornati o, come Rimbaud, tornati solo per morire delle proprie cancrene. Forse anche in nome di questi perduti, lï¿½esperienza di Gorlani - pacificato dopo aver assaporato lï¿½anatema fino in fondo, volgendo la ï¿½maledizioneï¿½ in ï¿½offerta votiva ï¿½ï¿½ giustifica quella controversa stagione della nostra storia e ne testimonia la fondamentale positivitï¿½ negli echi senza tempo delle voci di coloro che hanno soprattutto cercato lï¿½Assoluto.